焦虑，已成为现代人普遍的“心病”，有人甚至说当代就是一个“焦虑的年代”。焦虑是在社会生活中，对于可能造成心理冲突或挫折的事物、情境作出的一种特殊反应，是一种带有烦躁郁闷等不愉快色调的适应行为。

当一个人在事实上或在观念中，觉得面临困难、处于逆境、遭到不幸，自认为将有强大得无法克服、无法逃避的危险，对即将来临的危险、威胁、灾难不能采取有效措施加以防止；对需要付出特殊努力的事情，无法预计其结果，或予以解决，因而产生无能为力的苦恼，引发心理紧张，或者觉得前途未卜，未来一片黑暗，总是觉得有失败的可能，这就是焦虑反应。

焦虑症患者的焦虑往往不是来自现实环境中真正存在的实际危险，而是杞人忧天似的虚无幻想。人在处于焦虑状态时，往往会易怒、紧张不安、有恐惧感、注意力不集中、记忆下降、难以入睡、失眠，常伴随的身体症状包括头晕，胸闷，心悸，呼吸急促，疼痛、出汗、消化不良、肠胃功能紊乱。

过于看重别人的评价，面对社会竞争的攀比心态，对过于执着于行为的预期结果，这些往往是引起焦虑的重要原因之一。

认知疗法代表人物埃利斯的理性情绪疗法将这类倾向归纳为“绝对化的要求”，并将这类不合理信念作为首当其冲的矫治对象。

它在表现上会是以下一些想法：“我必须要得到其他每个人的爱和赞许”，“我必须具有极强的竞争力、独特性，而且在别人眼中我是最杰出的、最有价值的”。或以自己的意愿为出发点，对某一事物怀有认为其必定会发生或不会发生的信念。“如果事情的状况和发展与我的愿望不一致，那将是极大的灾难”。

去除头脑里这些“绝对化的要求”、不合理的信念，以平常心看待世间万物，尝试用道家顺应自然、反对主观妄为等思想对上述不合理信念进行调治，往往会起到事半功倍的效果。

约阿希姆·马茨在他的《情感堵塞：民主德国的心理转型》一书中认为，在异化的环境中，持续不断的情感淤积，人们会出现各种各样的精神疾病。“在一个病态环境中却并不‘显眼’...”这种精神的紊乱，通过扭曲的行为表现出心理上的异常，马茨觉得，也许可以命名为“无症状的神经官能症”（Symptomlose Neurose)。

正是这种集体无意识（collective unconscious），导致了人们情感的疏离、情绪暴力、焦虑不安的加剧。

正是这种集体无意识所导致的情感堵塞，在事不关己、功利浮躁的人们中间，人们可能会受外界的相互影响，从而导致心态的失衡。

正如莎翁《哈姆雷特》的名句所言：“生存还是毁灭，这是一个值得考虑问题；默然忍受命运暴虐的毒剑，或是挺身反抗人世无涯的苦难，通过抗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？” 当然，毫无疑问是后者…

当我们用“糟糕至极”等判断来评价生活事件时，这也是引起焦虑的重要原因。因此，认知疗法将他列为需要改变的不合理信念。这些不合理信念出自于对自己、对他人及对周围环境的绝对化。

心理学家发现，当人们处于逆境、遭到不幸时，选择什么样的心态去面对，这将对人的心理状态产生关键性的影响。

要根治“焦虑症”，主要是通过心理抚慰与疏导释解压力。寻求朋友的聊天宣泄，或读书反省，或聆听自己喜欢的音乐，还有求助于心理咨询师的纾解、疗愈，这些都是不错的办法。

生命是如此短暂，而认知“鸿沟”却常常得不到弥合，这种“看不见”的伤口，只会不断的撕裂人的心灵。惟愿疫情危机过去后，人们在现实场域的洪流中，不要迷失方向…

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