2012年7月在北海参加了徐云老师的系统排列导师专业技能训练课程，我的收获很大。我对系统排列有了进一步的理解，心中的一些疑问也得到了解答。具体收获如下：
1. 看系统排列的角度不同。之前我是从一个旁观者、排列的体验者的角度了解系统排列，通过课程学习后，我能从一个排列导师的角度去看待系统排列，感觉视野更开阔、更敏锐。
2. 了解系统排列的深度不同。对于系统排列是一门最接近天道的学问，我是赞同的，我之前也是保持开放和吸收的心态来面对系统排列。但通过专门学习后，我对系统排列接近天道，接近事实真相这点有了更深的体会。或许是老师和同学们组成的这个氛围更有爱和信任、还有灵敏的代表、以及学员们专注扎实地从理论学习到实践，让现场呈现的各个个案更震撼我的心灵。
3. 发现了自己做排列导师的潜能。我对系统排列的学习态度是严
肃认真的，之前参加过一些排列，我是经常做观众、有时做代表，从来没有尝试过做导师，因为我感觉自己离导师还有一大段距离。这不是不自信，这是火候还远远不到。但经过这次课程学习，我对导师开展一个排列的各个操作环节都清晰了，理论基础也扎实了，虽然还觉得欠缺火候，但为了完成必须做一次导师的课堂作业，我就硬着头皮上阵了。在智囊团的帮助下，我作为一个见习导师第一次负责了一个关于探索某个疾病的原因的系统排列，体验过才知道如何做一名导师。我的人生成长得比较完整，心理界限相对清晰，跟父母的连接良好，能活在当下少被家族系统动力影响，所以我有做一个导师的基础。同学们和老师给我的支持和肯定，也让我有了一个参照，知道自己处在相对的哪个水平段。虽然我是刚入门的雏儿，但我发现自己还是有这方面能力的，可继续学习和实践，挖掘这份潜能。
4. 增长了见识。1）继续见识了徐云老师的学识渊博、为人宽厚。2）也看到了有的同学自己还未学习整合好，还未理顺自己跟父母的关系，修为还未跟道有一点连接，就已经是开课多次的老师了。我对此有好奇，她这么做的目的是什么？她这么做会有什么后果？某些受导者的家族系统的动力是否会伤害到她？爸妈在线的创始人胡煜总结了一个关于中国心理治疗的一个现象，绝大部分心理治疗师都是觉得自己有问题就去学习心理治疗，学习了之后，自己还没有搞清楚自己，就开始去给别人做心理治疗。同学们中有类似的例子，徐云老师在课程当中也发现了这个问题，并提前让我们做与父母连结的练习。我也有类似的感受。学习心理治疗，或接触心理治疗，是为了让自己看清自己的本来面目，也看清世界的本来面目。在自己充分成长成熟后，再去选择自己最擅长的工作，才会因为热爱而专注，因为专注而卓越，既满足了自己的自我实现，也为别人提供了良好的服务。在同学们当中，有的天生就是做咨询师或排列师的，他们的身心与这个工作合一。有的还未达到这个阶段，但已自我膨胀得厉害了，这个现象就象一面镜子在提醒我以人为鉴可以知得失。我不知道自己将来是否能成为一个合格的系统排列导师，我不去想这个问题，我当下只学习和体验，“谦卑”不是几个月就能修炼出来的，我离“谦卑”还有很大距离。老师布置的做个案的作业，我会在南宁的同学们的帮助下完成，但我更需要再次系统地学习和整合，把在北海的学习笔记和讲义、以及关于系统排列的书籍和视频都用心看过，做好自己能做的事情。3）一位自称学习萨提亚多年的心理咨询师作为代表在场上被换下后发生的事情，她的零乱表述和疑惑，她跟徐老师的对话，也让我长了见识。不管学习什么，不管学习多少年，只要是对内在的不清晰的人，其言行也是不清晰的。
5. 收获了朋友。我是一个喜欢独处、喜欢观察的人，热闹的场景中一般没有我的身影。但灵魂层面的交流，不需要言语。凭直觉就能感觉出是否可以成为朋友。内外兼修表里一致的同学，总是散发出迷人的光彩，吸引着我去认识和了解。
6. 课程讲义。徐云老师编排的讲义，是一本很好的“书”。我写学习心得的时候，才完整地阅读了一次这个讲义，才发现它的好。讲义中的内容解答了我的一些还未提出来的困惑。比如：1）第15页，关于人际关系中的三种需求：连接、平衡、秩序。讲义中写道：“它们是每一个人内心迫切的需求、是本能的反应，我们只有臣服和接受它们的强制束缚。它们使每一个人没有什么选择，受它们驱动去达到它们的目标，而那些目标往往和个人的希望和意愿相悖。但是，它们亦反映出人性的基本要求，并促使我们和其他人亲密连结起来，如果我们能满足这些需求，并且和其他人互相平等对待时，便能发展出成功的关系。”看似前后矛盾的的话，揭示了意识和潜意识的不同，也揭示了和谐的关系需要满足对归属感的需求、要满足付出和收取之间的平衡、满足秩序才安全和安定，也解答了我心中对系统排列的“秩序”和我对萨提亚的“平等”这两个概念的一些疑惑，我曾在心中有隐约的困惑，“秩序”放在哪个层次，而“平等”又放在哪个层次呢？我还未将这个问题正式提出，讲义中的这段话，给了我一些启发。2）第16页，良知上的冲突的一段话，讲义中写道：“孩子本来能够觉察世事的【本然面貌】（What is），但是家庭中的信念系统（Beliefs, Values, Rules）使孩子模糊了，成长的过程中多种群体的良知意识逐渐塑造孩子的经验世界，孩子终于建立出自己的个人良知。所以，世界以其本然面貌存在着，而一个人对世界的认知却是被其他人在他成长的过程中所塑造出来的，直到他已经充分成熟，能够看清世界的本然面貌。做到这点，固然是好事，但并不是每一个人都有这份福气。这是一份福气，因为只有当一个人做到这点，他才会有机会在人生里达到【内心一片平和】的境界，对世界同时才会有积极的、真正的良好的影响。”在看到这段文字之前，我跟朋友也曾经对一个观点达成共识，家庭系统排列太看中家族系统动力给个体造成的影响，而忽略了个体自我的力量。当我看到这段文字时，我在思考在系统排列的理论体系中，个体的自我力量跟家庭中的信念系统的力量是否会此消彼长。也在思考，家庭中的信念系统能使孩子模糊对世事本然面目的觉察，也许也可以在看到这份模糊的结果后，这个已经长大成人的孩子能渐渐清晰对世事本然面目的觉察。问题是在系统排列中，如何实现模糊变成清晰？就是这段文字中的“直到他已经充分成熟，能够看清世界的本然面貌”中的提及到的“充分成熟”的状态，如何达到这个状态？我感觉系统排列可以帮助个体不断认清自己，达到这个状态。我也觉得其他的技术手段也可以达到这个状态。“人生里达到【内心一片平和】的境界，对世界同时才会有积极的、真正的良好的影响。”这个状态，就是一个人认识自我发展自我后再回归社会的状态。孩子本来能觉察世事的本然面貌，但一个处于放松状态的成人，也是有机会再次觉察世事的本然面貌的。已经建立的个人良知，是可以重塑的。当我看到讲义中第16页最后这段话时，我感觉到这段话表述的意思跟我的思考有相同之处。讲义这么写道：“当我们感到最虚弱、最容易受伤的时候，也就是个人良知将我们和所属群体绑得最紧的时候。当我们从群体得到力量、变得独立的时候，连结力和个人良知会放松下来。因此，从群体的角度看，成员继续保持虚弱和依赖，他们便继续保持服从和忠诚。在家庭里的小孩、在公司的基层员工上、在军队里的士兵、及宗教的信众，都在重复不断地证明这点。”从这段话当中，我发现“连结力和个人良知”的放松，是一个实现模糊变清晰的突破口。3）我对18业、19页等讲义中的话，还有一些感受和思考，由于字数超标，在这里不一一列出。我会多次阅读这个讲义，继续学习并受益于它。
写这个学习心得让我重新看了一遍讲义，有了新的收获。感谢、感谢！
