同学提出我们为什么要八卦的问题，这启发我思考为什么我们乐于八卦、需要八卦。其实我的答案只有一个，那就是我们不完美，而八卦会帮助我们接纳自己不完美的事实，不管作用机制是认同、比较还是幸灾乐祸。即使是艳羡，也为我们找到艳羡的外在理由，全然推托了更令人沮丧的内在原因。八卦让我们暂时忘掉自己的卑微平庸，去欣赏他人生活中最绚烂、最悲惨、最无可救药的一幕幕，并不知不觉间流下幸福的哈喇子。
世俗啊，阴暗啊，是我们与生俱来的原罪。
我们那颗心，带着恶的基因来到人世，却不慎投入了一个谨慎善良的灵魂，外加一份决不完美的皮囊。沮丧吗？大部分人不外如此。我们被父母教诲着，社会引导着，做一个好人。我们穿起衣裳人模人样，仁义道德四美五讲。那颗心被不断敲打和否定，那些自私、恐惧、懒惰还有贪财好色，都被小心揶藏。我们学如春起之苗不见其增日有所长；我们被欺骗被打击我们的小心灵很受伤。有一些人放弃了堕落了，而我们没有。我们的心量足以容纳成长带来的善恶交战，且让他们战到天地玄黄。
我们有这样了不起的心，可是总有人担心没有绳索人就会变成恶魔。道德家告诉我们要存天理灭人欲，要把这颗天然的璞玉浑心变得纯粹。为了这个要求，人们自觉地捆住自己挣扎的欲望，并把那颗心雕凿得千疮百孔乃至死气沉沉。道德家们高兴了吧？当然。他高兴于自己的恶得到尽情发挥，戕害他人的同时却在抱着尼姑们独自寻欢。
在这个时候，如果有人告诉我们这个伪君子的所作所为，上当受骗的节妇烈女们会不会去扔他臭鸡蛋，或者砸掉贞节牌坊过年？八卦本身是有革命性的。
我们有这样了不起的心，可是连我们自己都不肯相信。我们否定甚至唾弃构成这个“我”的必然存在的缺点，但却很容易接受甚至很乐于见到别人的不完美。这也是那一系列《走下神坛的×××》走红的原因。人们盼望有圣人垂袂而天下大治，但又从常识出发知道圣人的不可能。为了求证这个常识，人们孜孜不倦地从各种史料书籍中寻找蛛丝马迹，为找到偶像的种种恶习怪癖、私生活不检点以及政治污点而惊叹，随着偶像的破碎发出名为惋惜实则庆幸的啧啧声。同时，内心由于不再需要反省自责得到瞬间舒展，油然而生的优越感令人幸福得直哼哼。
何止面对圣人。对于身边的同类，人们也一样生命不息八卦不止。不过这种八卦受熟人社会约束，往往不会象对待公众人物乃至已作古人物那样正大光明上下求索。联想到心理学领域的术语诸如“共情”、“自我暴露”云云，自会理解八卦对人类具有强大的心理抚慰功能。大家都一样，谁也不比谁好到哪里去——当人们获得这样一个认识时，基本上就可以接纳发生在自己身上的各种事实，甚至可以接受人生的不公平了。所以八卦对于和谐社会的建设，也是必不可少的工作之一，毕竟只有人心平静了，天下才会太平嘛。
八卦的功能何至于此。在别人的故事里上演自己的喜怒哀乐，这样的人生体验成本低见效快，且不必承担大起大落的现实结果，何乐而不为？广义地说，电影小说都是高级的创作型的原创八卦（比如《红楼梦》是影射型的大八卦，红学则是对这个八卦体系的八卦；红学索隐派干脆就是走上不归路的超级八卦），报告文学、纪实文学是明目张胆一本正经的八卦（也有八得离谱遭人诟病的诸如《哥德巴赫猜想》；如今已经没落了）；考古、历史则是实事求是返璞归真的八卦。与其说文艺青年爱八卦，不如说不爱八卦的人不容易成为文艺青年。那一颗渴求体验的心啊，在故纸堆里也能找出风月无边，不信？《柳如是别传》里何止大义爱国，《中国古代服饰考》边难道没有衣香鬓影出没？那成堆的回忆录里从来不乏邂逅时的怦然心动，自传大传里对艳遇外遇的粉饰何等羞涩而又洋洋自得。什么叫书中自有颜如玉？那是大大的有啊。
哲人曾经说过，他人就是地狱。他人令我们痛苦地意识到自己的存在，一切如同上好发条的钟一样令人绝望。可是人是社会动物，如果没有了他人，自己就成了地狱的全部。所以人们宁可互相纠缠折磨，也不肯独自面对自己。我们群居着，嗅到各自身上的世俗气息，看到光明背后的阴影，为庸常大行其道感到安慰。那一刻，我们被捆绑、被嫌弃的皱巴巴的心，小心翼翼地舒展开来被真实的八卦们熨平。
我爱八卦！
文章来源：林紫北京义工中心 |
